Храмы Планеты » Храмы внутри нас » Душа

Душа (старославянский - доуша, греч. ψυχή, лат. anima) — согласно религиозным и некоторым философским учениям, бессмертная субстанция, нематериальная сущность, в которой выражена божественная природа и сущность человека, его личность, дающая начало и обуславливающая его жизнь, способность ощущения, мышления, сознания, чувств и воли, обычно противопоставляемая телу. 

В религиозных и идеалистических представлениях — нематериальное начало жизни, иногда противополагаемое телу; бесплотное существо, остающееся после смерти тела человека. 

В устаревшей психологической терминологии — совокупность психических явлений, переживаний, основа психической жизни человека. 


В индийской философии - А́тман (санскр. आत्मन्, «самость», «дух», «высшее Я») — одно из центральных понятий индийской философии и религии индуизма: вечная, неизменная духовная сущность, Абсолют, осознающий своё собственное существование. Термин используется для описания высшего «Я» человека и всех живых существ. После «пробуждения» человек знает себя как «Атма» — «я не это, я ТО», «я есть Абсолют, и я это знаю» — Абсолют (человек) осознаёт своё существование. В качестве высшего субъективного начала, «абсолютного сознания», Атман соотносится с верховным объективным принципом, «абсолютным бытием» — Брахманом, в предельном случае отождествляясь с ним. 

Человек — это название совокупности различных целостей: целого материального тела (кайя), нематериального ума (манас или читта) и бесформенного сознания (виджняна), подобно тому как колесница — совокупность колёс, осей, оглоблей и т. д. Существование человека зависит от этой совокупности, и когда она распадается, человек перестает существовать. Душа, или я, означает не что иное, как эту совокупность. 

В индийской философии - джи́ва (санскр. जीव) — понятие в индийской религиозно-философской традиции, обозначающее духовное, вечное живое существо, отдельную душу. Имеет некоторое сходство с европейским понятием «душа», тесно связано с индийским понятием Атман. 

В джайнизме противоположностью «дживы» является «аджива» (санскр. - «неживые субстанции»). Согласно джайнской философии, в состоянии полной неразвитости джива принимает форму, называемую нигода. В писаниях джайнизма и индуизма конечная цель дживы описывается по-разному в зависимости от конкретной философской школы. 
- «освобождение» от материального существования (санскр. - мокша);
- обретение чистой любви к Богу (санскр. - бхакти);
- освобождение от счастья и скорби материального мира, всё ещё пребывая в нём (санскр. - дживанмукта).

В «Бхагавад-гите» джива (душа) описывается как неизменная, вечная и неразрушимая. Она не рождается и не умирает. Она никогда не возникала, не возникает и не возникнет. Она нерождённая, вечная, всегда существующая и изначальная. Она не гибнет, когда погибает тело. В «Бхагавад-гите» сказано, что джива не принадлежит к материальному миру, а имеет «духовную» природу. В процессе реинкарнации, после физической смерти тела, джива, в зависимости от своей кармы и индивидуальных желаний, принимает новое материальное тело. " ... Как человек, снимая старые одежды, надевает новые, так и джива входит в новые материальные тела, оставляя старые и бесполезные." 

В буддизме - понятие души рассматривается в зависимости от того, какой теории о духовном мире придерживается и что проповедует тот или иной адепт в духовной сфере: 
- Наставник, верующий в вечность. По его мнению, душа вечна, она существует и после смерти. 
- Наставник, выступающий материалистом. Он уверен в том, что душа временна и уничтожается после смерти человека. 
- Наставник, отрицающий существование как постоянного, так и временного духа. Этот учитель – Будда. 

Гаутама Будда хранил «благородное молчание» в ответ на вопросы о том, является ли Джива и тело одним и тем же или разным. 

В средневековой еврейской философии - учение о душе формировалось под сильным влиянием Платоновского дуализма духа и материи, а затем Аристотеля. Несмотря на определенные различия концепций, философы разделяли точку зрения, согласно которой душа не погибает вместе с телом и несет ответственность за содеянное человеком в земной жизни. 

В Талмуде - душа мыслится как независимая от тела сущность (Хаг. 12б), как та часть человека, которая непосредственно создана Богом (Нид. 31а). По своей природе душа непорочна, а злое в человеке объясняется тем, что наряду с благим началом, которое стремится к добру (иецер ха-тов), в человеке присутствует и отрицательное начало — склонное ко злу (иецер ха-ра; Шаб. 105б). Душа одухотворяет тело и управляет им; подобно тому, как Бог наполняет Вселенную, но остается невидим, так и душа наполняет тело человека, сама оставаясь невидима. 

В Каббале - душа мыслится как духовная сущность, берущая начало в высшем разуме (или мировой душе) и возникающая как эманация последнего. Нисхождение души в тело определяется ее природой: ей надлежит соединиться с телом, чтобы, выполнив свое назначение в земной жизни, вернуться к миру чистого света — Богу. Согласно учению каббалы душа состоит из пяти ступеней, соответствующих пяти уровням чувств – нефеш, нешама, руах, хая, ехида. И если первые три из них находят проявление в человеке, то другие две, самые высокие – еще недоступны для нас. 

В Библии - слово «Душа» имеет шесть значений: 

1) Человек. (Быт.2:7) "И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою." 
2) Живое существо. (Быт.1:20) "И сказал Бог: да произведет вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землею, по тверди небесной [И стало так.]." 
3) Жизнь. (Мф.10:39) "Сберегший душу (жизнь) свою потеряет ее; а потерявший душу (жизнь) свою ради Меня сбережет ее." 
4) Внутренний мир человека. (Деян.4:32) "У множества же уверовавших было одно сердце и одна душа; и никто ничего из имения своего не называл своим, но всё у них было общее." 
5) Одна из трёх сущностей человека. (1Фес.5:23) "Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа." 
6) Бессмертный дух человека. (Откр.6:9-10) "И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели. И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка Святый и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу?" 

Понятию «душа» в Библии соответствует еврейское слово нефеш и греческое - психи. Эти слова встречаются в Священном Писании более 800 раз. 

На стыке иудаизма и христианства - иудеи новозаветных времён расходились в понимании сути души. Фарисеи считали, что душа бессмертна и может существовать вне тела до воскресения из мёртвых. Саддукеи учили обратному, что душа умирает вместе с телом, ибо, говорят саддукеи, нет ни воскресения, ни Ангела, ни Духа. Фарисеи, с другой стороны, признают и то и другое. 

В христианстве - составляющие человека - это душа, дух и тело. Люди часто путают понятия душевность и духовность, дух и душа. Дух и душа имеют разную природу и отличаются друг от друга, но в то же время они едины. В православии душа - это дуновение Бога, именно он вдохнул душу в человеческое тело. Именно он и забирает душу после смерти человека, что значит, что душа бессмертна. Душа наполняет тело человеческое во время зачатия, а куда душа попадет после смерти - это напрямую зависит от человека. 

В теософии - Душа, телесным проводником которой является астральная, эфиро-субстанциальная оболочка могла умереть, а человек мог еще продолжать жить на Земле. То есть, Душа могла освободиться и покинуть свое обиталище из-за различных причин, подобных сумасшествию, духовной и физической развращенности и т. д. Возможность для Души – т.е., для вечного Духовного Эго – обитать в невидимых мирах в то время, когда ее тело продолжает жить на Земле, является преимущественно Оккультной Доктриной, особенно в китайской и буддийской философии. Много вокруг нас бездушных людей, ибо подобные случаи встречаются, как среди злобных материалистов, так и среди лиц, «которые, продвигаясь в святости, никогда не обращаются назад». (Блаватская Е.П., «Тайная доктрина», т.1, ст.7, шл.3)

Философы, и особенно те, кто были посвящены в мистерии, верили, что астральная душа является неосязаемым дубликатом грубой внешней формы, которую мы называем телом. Она есть то, что кардесисты называют около-духовной, а спиритуалисты – духовной формой. Над этим внутренним дубликатом, освещая его, как теплый луч солнца освещает землю, оплодотворяя зародыш и вызывая к духовному оживлению спящие в нем свойства, витает божественный дух. Астральное около-духовное содержится и заключается в физическом теле, как эфир в бутылке или магнетизм в намагнитизированном железе. Оно есть центр и силовая машина, питаемое из энергиальных запасов вселенной и движимое теми же самыми общими законами, которые царствуют во всей природе и производят все космические феномены. Присущая ему деятельность является причиною беспрестанной физической деятельности животного организма, что, в конечном счете, приводит к разрушению последнего через изнашивание и к собственному уходу. Оно есть пленник тела, а не добровольный жилец-арендатор. Оно испытывает такое мощное притяжение ко внешней вселенской силе, что после изнашивания своей оболочки убегает к ней. Чем сильнее, грубее, материальнее обволакивающее его тело, тем дольше срок его заключения. Некоторые лица рождаются с настолько особенной организацией организма, что та дверь, которая закрывает другим людям доступ к сообщению с астральным миром, легко может быть отомкнута и открыта, и их души могут заглянуть в него, или даже переходить в тот мир и снова возвращаться. (Блаватская Е.П. - Разоблачённая Изида т.1 гл.6) 


Душа

Мировая душа

Душа. Путешествие в посмертие (2013) Документальный фильм.